Sincronicidad como principio de conexiones acausales

Respuesta al trabajo

Las configuraciones astrales en astrología representan para Jung un ejemplo de sincronicidad, es decir, de una relación paralela y no causal entre el desarrollo de los fenómenos celestes y los marcados por el tiempo terrestre[1][2].
A lo largo de su carrera, Jung proporcionó varias definiciones diferentes del término,[7] definiendo la sincronicidad como «un factor hipotético de igual rango que la causalidad como principio de explicación»,[8] «un principio de conexión acausal», «paralelismo acausal», y como la «coincidencia significativa de dos o más acontecimientos en los que interviene algo más que la probabilidad del azar»[9].
El punto de vista de Jung era que, al igual que las conexiones causales pueden proporcionar una comprensión significativa de la psique y la realidad, también pueden hacerlo las conexiones acausales[4][15] Los sucesos conectados por el significado no necesitan tener una explicación en términos de causalidad, lo que generalmente no contradice la causalidad universal, pero en casos específicos puede llevar a abandonar prematuramente la explicación causal[16] Los tres aspectos que identifican a los sucesos sincronísticos son (a) la coincidencia significativa, (b) la conexión acausal y (c) la numinosidad, siendo esta última la que más críticas ha suscitado sobre todo el concepto. [Jung propuso igualmente tres categorías de fenómenos sincronísticos, como cuando existe (1) una correspondencia significativa entre un estado mental y un acontecimiento físico simultáneo, (2) una correspondencia significativa entre un estado mental y un acontecimiento físico fuera de la percepción del individuo, o (3) una correspondencia significativa entre un estado mental y algún acontecimiento futuro[17].

Jung sobre la sincronicidad y la…

Las configuraciones astrales en astrología representan para Jung un ejemplo de sincronicidad, es decir, de una relación paralela y no causal entre el desarrollo de los fenómenos celestes y los marcados por el tiempo terrestre[1][2].
A lo largo de su carrera, Jung proporcionó varias definiciones diferentes del término,[7] definiendo la sincronicidad como «un factor hipotético de igual rango que la causalidad como principio de explicación»,[8] «un principio de conexión acausal», «paralelismo acausal», y como la «coincidencia significativa de dos o más acontecimientos en los que interviene algo más que la probabilidad del azar»[9].
El punto de vista de Jung era que, al igual que las conexiones causales pueden proporcionar una comprensión significativa de la psique y la realidad, también pueden hacerlo las conexiones acausales[4][15] Los sucesos conectados por el significado no necesitan tener una explicación en términos de causalidad, lo que generalmente no contradice la causalidad universal, pero en casos específicos puede llevar a abandonar prematuramente la explicación causal[16] Los tres aspectos que identifican a los sucesos sincrónicos son (a) la coincidencia significativa, (b) la conexión acausal y (c) la numinosidad, siendo esta última la que ha suscitado más críticas sobre todo el concepto. [Jung propuso igualmente tres categorías de fenómenos sincronísticos, como cuando existe (1) una correspondencia significativa entre un estado mental y un acontecimiento físico simultáneo, (2) una correspondencia significativa entre un estado mental y un acontecimiento físico fuera de la percepción del individuo, o (3) una correspondencia significativa entre un estado mental y algún acontecimiento futuro[17].

Psicología y occidente…

Sincromisticismo, un portmanteau de sincronicidad y misticismo, es «el arte de realizar coincidencias significativas en lo aparentemente mundano con significado místico o esotérico». La palabra fue acuñada por Jake Kotze en agosto de 2006[1]. El sincromisticismo se ha descrito como un fenómeno «que existe en los márgenes de áreas ya consideradas marginales»[1]. [Steven Sutcliff y Carole Cusack describen el sincromisticismo como «parte de la práctica artística, parte del sistema espiritual o metafísico, parte de la cultura de la conspiración»,[2] mientras que Jason Horsley lo describe como «una forma de animismo posmoderno» que «combina la noción de Jung de las coincidencias significativas con la búsqueda de lo divino, o la autorrealización a través de la experiencia de lo divino»[3].
La sincronicidad es un concepto introducido por primera vez por el psicólogo analítico Carl Jung, que sostiene que los sucesos son «coincidencias significativas» si ocurren sin relación causal y, sin embargo, parecen estar relacionados de forma significativa[4]. Jung definió la sincronicidad como un «principio de conexión (unión) acausal», «coincidencia significativa» y «paralelismo acausal»[5].

Gegenwart und zukunft

Las configuraciones astrales en astrología representan para Jung un ejemplo de sincronicidad, es decir, de una relación paralela y no causal entre el desarrollo de los fenómenos celestes y los marcados por el tiempo terrestre[1][2].
A lo largo de su carrera, Jung proporcionó varias definiciones diferentes del término,[7] definiendo la sincronicidad como «un factor hipotético de igual rango que la causalidad como principio de explicación»,[8] «un principio de conexión acausal», «paralelismo acausal», y como la «coincidencia significativa de dos o más acontecimientos en los que interviene algo más que la probabilidad del azar»[9].
El punto de vista de Jung era que, al igual que las conexiones causales pueden proporcionar una comprensión significativa de la psique y la realidad, también pueden hacerlo las conexiones acausales[4][15] Los sucesos conectados por el significado no necesitan tener una explicación en términos de causalidad, lo que generalmente no contradice la causalidad universal, pero en casos específicos puede llevar a abandonar prematuramente la explicación causal[16] Los tres aspectos que identifican a los sucesos sincrónicos son (a) la coincidencia significativa, (b) la conexión acausal y (c) la numinosidad, siendo esta última la que ha suscitado más críticas sobre todo el concepto. [Jung propuso igualmente tres categorías de fenómenos sincronísticos, como cuando existe (1) una correspondencia significativa entre un estado mental y un acontecimiento físico simultáneo, (2) una correspondencia significativa entre un estado mental y un acontecimiento físico fuera de la percepción del individuo, o (3) una correspondencia significativa entre un estado mental y algún acontecimiento futuro[17].